جميع المتقابلات من المتناقضات والمتضادات وغيرها لاشتمالها بالذات على جميع الموجودات ، سواء كان واحداً أو كثيراً ؛ إذ « 1 » كما تشتمل « 2 » جميع أقسام الواحد ، كذلك تشتمل « 3 » جميع أقسام الكثير ، فهي الجامع بالذات بين سائر المتقابلات . وباعتبار هذه الوحدة يقال : لا ضدّ ولا ندّ للحقّ ، وإنّه واحد بلا عدد . قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( الأحد لا بتأويل عدد ) « 4 » ، أي لا بالوحدة التي تضادها الكثرة ؛ فإنّ الواحد بذلك الاعتبار الكثير مضادّ له ، وهو الأصل في العدد . فعلم من هذا أنّ نسبة الوحدة الإضافية والكثرة الإضافيّة إلى الوحدة « 5 » المطلقة على السويّة من حيث شمولها لهما وإحاطتها بهما ، إلّاأنّ الوحدة الإضافية لمّا لم يتميّز منها إلّاباعتبار معنى عدمي دون الكثرة ، فإنّ تمايزها إنّما هو بانضمام قيود زائدة عليها ، فيكون لها تقدم بالذات على الكثرة ، فكلّ تعيّن يكون الغالب فيه أحكام الوحدة يكون آثار الوجود و « 6 » الإطلاق فيه أظهر . وكلّ تعيّن يكون الغالب « 7 » فيه أحكام الكثرة ، تكون تلك الآثار الغالب « 8 » فيه أخفى . قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( كلّ مسمّى بالوحدة غيره قليل ) « 9 » ، أي هو واحد ومع وحدته « 10 » كثير . در هر چه ديده‌ام تو پديدار بوده‌اى * اى كم نموده رخ تو چه بسيار بوده‌اى

--> ( 1 ) - الف : و . ( 2 ) - دا : يشمل . ( 3 ) دا : يشمل . ( 4 ) - نهج البلاغة ، الخطبة 152 . ورواه في التوحيد عن الرضا عليه السلام ولفظه : يأحد لا بتأويل عددي . التوحيد للصدوق رحمه الله ، ص 37 ، ح 2 ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج 2 ، ص 136 ؛ الكافي ، ج 1 ، ص 140 ؛ تحف العقول ، ص 63 . ( 5 ) - دا : - الوحدة . ( 6 ) - دا : - و . ( 7 ) - مر : - الغالب . ( 8 ) - دا ، الف : - الغالب . ( 9 ) - نهج البلاغة ، الخطبة 65 ؛ غرر الحكم ، 6877 ؛ أعلام الدين ، ص 65 ؛ بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 309 ، ح 37 . ( 10 ) - الف : كثرته .